تمرين المدّ بالميكروفون

المدّ إطالةُ الصوت بحرفٍ من حروف المدّ الثلاثة: الألف الساكنة المفتوح ما قبلها، والواو الساكنة المضموم ما قبلها، والياء الساكنة المكسور ما قبلها. وأصلُ المدّ حركتان، وهو المدّ الطبيعي، وعليه تُبنى سائر المقادير.

المقادير برواية حفص

وهذه المقادير على رواية حفص عن عاصم، وهي رواية أكثر المصاحف المطبوعة. وأكثر ما يقع فيه الخلل ليس معرفةَ المقدار، بل الثباتُ عليه: فالمدّ الواحد ينبغي أن يُقرَأ بقدرٍ واحدٍ في التلاوة كلّها.

المدّ اللازم في الفاتحة

وَلَا ٱلضَّآلِّينَ

في وَلا الضَّالِّين مدٌّ لازمٌ كلميٌّ مثقَّل، لأنّ بعد ألف المدّ لامًا مشدَّدة. ومقداره ستّ حركات، وهو أطول مدٍّ في السورة. وقصرُه من أظهر ما تلتقطه الأذن المدرَّبة، وهو في الوقت نفسه أكثر ما يقع فيه المبتدئون.

المدّ العارض للسكون

وإذا وقفتَ على أواخر الآيات عرض لك مدٌّ عارضٌ للسكون، وهو أن يأتي بعد حرف المدّ حرفٌ ساكنٌ بسبب الوقف. ويجوز فيه القصر حركتين، والتوسّط أربعًا، والإشباع ستًّا. وليس المهمّ أيَّ المقادير اخترتَ، بل أن تلزم ما اخترتَه في نظائره كلّها؛ فالتنقّل بين المقادير في السورة الواحدة أنكرُ للسمع من اختيار أقصرها.

كيف تضبط المقدار

احسِب بالإصبع لا بالإحساس. حركةٌ واحدة لكلّ قبضةٍ أو بسطة، على وتيرةٍ واحدة. اقرأ المدّ الطبيعي بحركتين، ثمّ المدّ اللازم بستٍّ، على الآية نفسها مرّاتٍ متتابعة. وبعد أيّامٍ يستغني عن اليد، لأنّ المقدار يكون قد انتقل إلى الأذن.

مدٌّ لا سبب له

ويقع الخطأ المقابل كثيرًا: أن يُمدّ ما لا مدّ فيه، لمجرّد أنّه في آخر الكلمة، أو تقليدًا للحنٍ سُمِع من قارئ. والمدّ في التلاوة حكمٌ له سببٌ مرسوم، لا زينةٌ صوتيّة. فإن لم تستطع أن تُشير إلى سببه في الرسم فالغالب أنّه لا موضع له.

وينبغي أن يُعلَم بصراحة أنّ هذه الأداة لا تقيس مقدار مدّك بالزمن؛ إنّما يتحقّق الميكروفون من هيكل الكلمة الحرفيّ لا من طول حركاتها. فضبط المقادير ممّا يُرجَع فيه إلى سماع المقرئ. وغاية ما تصنعه الأداة أن تُلزِمك التمهّل والوقوف عند الكلمة التي لم تصحّ.

وبعد الفاتحة انتقل إلى قصار السور ممّا تحفظه، فإنّ المدّ الطبيعي يكاد لا تخلو منه آية، فلا ينقطع لك مادّة التمرين.